佛学对人生的感悟作文 第1篇
谈佛说道 感悟人生 -资料
佛说，放下才能解脱，困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活。如果能以一颗平常心去对待生活中的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种超然的人生。
有些事之所有放不下，是因为心中有太多杂念。想要祛除杂念，就要心中保持一片清澄，让杂念没有滋生之处。只有这样，才能达到一种“放下”的境界。
只要我们日日更新，时时自省，就会摆脱世俗的困扰，清除心灵的尘埃。所以只要我们用心去做，不论我们身处何地，都能够保持一份安静平和。
世间的事物变化无常，我们不必执著于心爱的事物而难以割舍。毕竟我们喜爱一种事物的初衷，并不是因为失去它时要伤心。人生中的很多东西既已经失去就让失去吧。
世上本无事，庸人自扰之。生活中，很多人往往会自寻烦恼，自己给自己套上枷锁，从而搞得自己疲惫不堪。我们应该学会解除这些束缚，给自己减压，从而让自己活的轻松，活的快乐。
一个人能达到心静的境界，就不会迷茫，可很少有人做到，因为这世上有太多的诱惑，
虽然我们不可能完全抛开世间之事，但有一点是要做到的，那就是不要外界环境所干扰。
不但要站得高还要看得远，快乐在远处等你。
佛说，昨日已去，明日是谜，面对今朝我们应尽力，快乐来自施与，烦恼来自要求。要修身养性，经常打扫自己的.心灵，给心灵一方净土。
人生中总有酸甜苦辣，每个人都能感受到喜怒哀乐。因此，我们应顺其自然，遇到快乐的事情就该开开心心，高高兴兴的，而如果遇到不幸的事情叫叫苦，抱怨抱怨也是应该的。人要学会表达自己的感情，刻意隐瞒，只会让快乐失去意义，让痛苦更加不堪。
是阿，人生在世，不过短短数十年光阴。从娃娃呱呱坠地起，从懵懂无知的孩子，到青春萌动的少年，在经历数十年的寒窗苦读，我们真正做事创事业的时间只有短短的二、三十年的时间，如果想铸就辉煌的人生，那么就必须付出更多的努力。在此过程中，人们应该思考，自己的人生该怎样度过，不求达显于世，但求人生无愧。在世上的短短数日，希望世间人都能快乐的度过，都能豁达于人生，这是我一个普通人的美好愿望，希望世间人都能以和善待人。
人生在世，有太多的东西放不下，有了功名就对功名放不下，有了金钱就对金钱放不下，有了爱情就对爱情放不下，有了事业就对事业放不下……这些重担与压力，使很多人生活的非常艰苦。在必要的时候，放下不失为一条解脱之道。
佛学对人生的感悟作文 第2篇
1. 好好的管教你自己，不要管别人。
2. 和善、和平;忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。
3. 每一种创伤，都是一种成熟。
4. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
5. 修行是点滴的工夫。
6. 今日的执著，会造成明日的后悔。
7. 风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
8. 学佛就是在学做人而已。
9. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
10. 宁静而致远。
11. 凡事太尽，缘分势必早尽。
12. 即种因，则得果，一切命中注定。
13. 你要感谢告诉你缺点的人。
14. 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
15. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
16. 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
17. 九九归一、终成正果。
18. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
19. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
20. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
21. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
22. 能说不能行，不是真智慧。
23. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
24. 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
25. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
佛学对人生的感悟作文 第3篇
1. 好好的管教你自己，不要管别人。
2. 和善、和平;忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。
3. 每一种创伤，都是一种成熟。
4. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
5. 修行是点滴的工夫。
6. 今日的执著，会造成明日的后悔。
7. 风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
8. 学佛就是在学做人而已。
9. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
10. 宁静而致远。
11. 凡事太尽，缘分势必早尽。
12. 即种因，则得果，一切命中注定。
13. 你要感谢告诉你缺点的人。
14. 人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
15. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
16. 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
17. 九九归一、终成正果。
18. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
19. 这个世间只有圆滑，没有圆满的。
20. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
佛学对人生的感悟作文 第4篇
佛学人生感悟说说
1、立志、努力，纵然不能完全成功，也会得到进步;发愿、向上，纵然不能完全实现，也会得到进展。
2、世间上没有小人物，只要发大心，就是大人物;世间上没有大问题，只要虚其心，就没大不了。
3、做人要如滚雪球，越滚越有人缘;做事要如织锦绣，越织越有成就。
4、一个人要出类拔萃，必须从小养成“接受”的习惯，一味地“我想”、“我愿”、“我要”、“我觉得”、“我认为”、“我喜欢”等等，可能是原动力，也可能是进步的阻力。
5、从一沙一石中看到无限的世界，从飞湍鸣涧中听到真理的声音，从刹那因缘中感受永恒的未来，从明月清风中体悟清净的自性。
6、我，是自私的、痛苦的，有我就有分别，有分别就有痛苦;能无我，自然不会自私执著，自然会拥有更多、更大的空间。
7、树之毁灭，因为役于刀斧;人之毁灭，因为丧失良心。恒心是成功的根本，怠惰是败事的先驱。
8、不择细流者才能成江海，不辞土壤者才能成高山;不耻下问者才能致渊博，不文饰非者才能尽善美。
9、大事不糊涂，小事不苛求，此乃事业成功之捷径;善德不嫌多，恶习不沾身，是为修行佛道之初阶。
10、欲知涵养心量，须看乱时气势;欲知谦恭进退，须看利益当前。
11、一个人如果怕吃苦、怕吃亏，则成就有限。每件事情的成功，都是有过程的，就是要耐烦、耐久、耐屈、耐苦。
12、不要强迫别人一定要跟自己相同，须知“方便有多门，根机有多种”，更不必要求人人都顺从我的意思，眼耳鼻舌各司其职，才能成为健全的有用之人。
13、不夸小善，终积大德;正如涓流，点滴汇聚，终成大海;不除小恶，终必败事;则如磨石，不见其减，日有所损。
14、人生如行船，无论何时何地，家?怕?判牡姆绶?蝗松?缯匠。?蘼凼前彩俏#?家?奈璺芊⒌亩分尽
15、少执多放心安泰，少傲多谦人缘好;少色多德名誉佳，少私多公成就大。
16、以平常心面对世事，以欢喜心学习接受;以服务心和人结缘，以感恩心回馈社会。
17、取人之直，疏其谄曲;取人之朴，疏其奢侈;取人之宽，疏其狭隘;取人之敏，疏其懒惰;取人之辨，疏其迷糊;取人之信，疏其虔偶。此乃用人之道也!
18、职位愈高，愈需要直言不讳的属下;处境愈险，愈需要肝胆相照的朋友。
19、用责备别人的心责备自己，能让自己越来越进步;用宽恕自己的心宽恕别人，能让自己越来越慈悲。
20、最高明的管理原则，是让团体能产生共识，是让上下能打成一片;最良好的管理方式，是以授权来代替干涉，是以己心来体恤他情。
21、有计划，则不乱;有分工，则不忙;有预算，则不穷;有欢喜，则不苦。
22、伟大是由血汗堆积，牺牲越多，越是伟大;成功多因勤劳而获，用力越多，越会成功。
23、懂得付出，不计较吃亏，才是富有的人生;锱铢必较，只知道接受，必是贫穷的人生。
24、日常小事能尽责，当能成就大事;重要大事能尽力，自能顾全小事。
25、小罅可以溃堤，微隙可以伤谊，防微能够杜渐，知错能够弭患。
26、做人，不以聪明为先，而以尽心为要;处世，不以成功为急，而以结缘为尊。
27、一等官员：勤政爱民，理性沟通;二等官员：操守清廉，洁身自爱;三等官员：吹牛拍马，党派营私;劣等官员：公器私用，仗势欺人。
28、以配角的身份，主角的心情入戏，必能全力以赴;以主角的身份，配角的心情上台，将会敷衍了事。
29、春天，不是季节，而是内心;生命，不是躯体，而是心性;老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。
30、俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限在自已所认为的“有缘”。应该扩大心胸，视一切众生都是我们的兄弟姊妹。学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。
31、“幸福配方”__每天说一些欢喜的话，激励自已不要悲伤。每天做一些利人的.事，激励自已融入群众。每天谈一些益智的事，激励自已增长智慧。每天审视圣者的慈像，激励自已增加内心的善美。
32、人生中，感动是一时的，感恩是一世的;荣耀是一时的，影响是一世的;委曲是一时的，成就是一世的。
33、愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。
34、好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少，此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分，(脾气不要大)于整体盆中研碎(同心协力)三思为本，鼓励做药丸，每日时三服，不限时，用关爱汤服一下。
35、人生最大的悲哀，是自已对前途没有希望;人生最坏的习惯，是自已对工作没有计划。
36、失败者，往往是热度只有5分钟的人， 成功者，往往是坚持最后5分钟的人。
37、有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。
38、死，要死得有价值，死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义，活有流芳百世，遗臭万年。
39、无言，心心相应，是谈话的最高艺术;无相，事事默契，是做事的最高境界。
40、万法相互缘起，世事不必强求，只要因缘具足，自能水到渠成。
41、懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。
42、人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽;身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。
43、不忧不惧，精进奋发，是病第一良方，不排不拒，放下执著，是除恼第一秘诀。
44、以力服人，时间短暂，功效浅，以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人，与其用力做事，不如用德做事。
45、在心量方面，要能容纳不喜欢的人。在做人方面，须具备谦虚特卑下的心，在事业方面，要有舍我其谁的愿力。
46、有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。
47、忙，象一锋利的慧剑，能断妄想的葛藤，忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇，忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。
48、往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。
49、龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿，鸟要飞到虚空里接受挑战，才能活会遨翔;人要走到社会里承担考验，才能快速成长。
50、倏忽因缘，点滴把握，则跟前一时，跨越千载;一时不异千载。千年暗室，一灯即明，则虽经千载，尽在一时，千载不异一时。
51、舍生取义，虽死，精神永存，苟且偷生，虽生，精神已失。
52、粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。
53、随缘不是随波逐流，而是珍惜当下，当下不在他方净土，而是内心一念。
54、微笑使烦恼的人得到解脱;微笑使疲劳的人得到安适;微笑使颓唐的人得到鼓励;微笑使悲伤的人得到安慰。
55、思虑与知过：智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得;智者改过，必知迁善;4愚者耻过，必知向上。
56、勇者的风度：大事难事看担当;逆境顺境看襟度; 临喜临怒看涵养;群行群止看识见。
57、真正的内涵：真正的力量是忍耐;真正的智能是宽厚;真正的慈悲是包容;真正的财富是满足。
58、缺陷：人无全功;人无全能;物无全用;心无全善。
59、真正的享受：享受健康不如享受平安;享受财富不如享受书香;享受名利不如享受无求;享受求得不如享受施舍。
60、进退有道：快速而不马虎;谨慎而不保守;谦虚而不卑贱;礼让而不畏缩。
佛学对人生的感悟作文 第5篇
43、不忧不惧，精进奋发，是袪病第一良方，不排不拒，放下执著，是除恼第一秘诀。
44、以力服人，时间短暂，功效浅，以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人，与其用力做事，不如用德做事。
45、在心量方面，要能容纳不喜欢的人。在做人方面，须具备谦虚特卑下的心，在事业方面，要有舍我其谁的愿力。
46、有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。
47、忙，象一锋利的慧剑，能断妄想的葛藤，忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇，忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。
48、往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。
49、龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿，鸟要飞到虚空里接受挑战，才能活会遨翔;人要走到社会里承担考验，才能快速成长。
50、倏忽因缘，点滴把握，则跟前一时，跨越千载;一时不异千载。千年暗室，一灯即明，则虽经千载，尽在一时，千载不异一时。
51、舍生取义，虽死，精神永存，苟且偷生，虽生，精神已失。
52、粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。
53、随缘不是随波逐流，而是珍惜当下，当下不在他方净土，而是内心一念。
54、微笑使烦恼的人得到解脱;微笑使疲劳的人得到安适;微笑使颓唐的人得到鼓励;微笑使悲伤的人得到安慰。
佛学对人生的感悟作文 第6篇
1. 宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
2. 知错能改，善莫大焉。
3. 世上的事，不如己意者，那是当然的。
4. 点火者明，近火者暖，玩火者焚。
5. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
6. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
7. 你永远要感谢给你逆境的众生。
8. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
9. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
10. 祸往者福来。
11. 与人相处之道，在于无限的容忍。
12. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
13. 无色无相，无嗔无狂。
14. 心动则物动，心静则物静。
15. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
佛学对人生的感悟作文 第7篇
人之所以不修，是因为心不够，有时候我们太在意一些小的事情。有些看起来微不足道的小事，就是一颗看得破的心。不去在意，不去强求，不去在乎，只要是小事就可以了。
佛说：_我们都是，不要去修这些心。_佛说：_修的时候，修心也就是修心_。修心，其实是一种能力、一种智慧、一种气度。
修心，就是要修心，要修心，只有在修心的时候，心才能静止不前，才能从容自若地面对挫折与挑战，才能在挫折与挑战面前保持淡泊的心态，才能不为名利所累，才能淡定从容地处之泰然，才能心灵的安宁。
心不静，就是在繁华中失了自己；心不静，就是在喧嚣中失了自我。在浮躁的尘世中，修行，就是修心，在浮躁中失了自我。佛说：_心静则静，心静则静，心静则静_，心安，心定，就是在心里修行。修心，就是要不去妄想，不去妄想，不去妄想自己，不去妄想别人，只要心静，心安，心安，心定，就是获得。
人生的修行，就是要修心，心静，就是要不去妄想，不去妄想，只要心静，就是修心。修行，就是要不去妄想，不去妄想，不去妄想自己，仅要心安，心静，就是在修行。修心，是要不去妄想，不去妄想，只要心安，心定，就是获得。修心，是要不去妄想，不去妄想，只要心安，心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想别人。修心，就是要修心，要不去妄想，不去妄想，只要心安，心定，就是获得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。修心，就要不去妄想，不去妄想，只要心安，心悟，就是获得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，心安，就是在赢得尊重。
修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，无论是谁，都要不去妄想，不去妄想，只要心安，心安，就是赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在输得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是在赢得尊重。
修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是要不去妄想，只要心安，就是要不去妄想，只要心安，就是要不去妄想，只要心安，就是要不去妄想，只要心安，就是要在赢得尊重的同时，赢得尊重的同时，赢得尊重的同时，赢得尊重的同时，赢得尊重的同时，赢得尊重的同时，赢得尊重的.心。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是要不去妄想，只要心安，就是要在赢得尊重的同时，赢得尊重的同时，赢得尊重的同时，赢得尊重的同时，赢得尊重的同时，赢得尊重的朋友。修心，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是要不去妄想，不去妄想，只要心安，就是要不去妄想，只要心安，就是要不去妄
佛学对人生的感悟作文 第8篇
季羡林谈佛
佛教在印度的形成及发展状况是怎样的呢?季羡林是如何谈佛的?
原始佛教的历史起源问题
在历史上，佛教曾经在印度和其他一些亚洲国家里流行过。一直到今天，它还在这些国家里不同程度地流行着。
但是，尽管古今中外研究佛教的书籍、文章已经是汗牛充栋，真正搔着痒处的却是绝无仅有。这大大地影响了我们对于这个有世界意义的宗教的理解。
_说过，基督教的历史起源问题是“我们社会主义者也很关心的一个问题”。我想，对我们来说，原始佛教的历史起源问题也是这样。下面我就对这个问题提出一些肤浅的看法。
佛教兴起时印度社会经济和政治情况
佛教兴起于公元前五六世纪。这时印度情况是怎样的呢?
雅利安人从大约公元前左右起从今天的阿富汗、巴基斯坦一带侵入印度。他们先在西北部旁遮普一带立定了脚跟，然后逐渐向东扩展。到了公元前五六世纪的时候，他们已经到达了孟加拉或者更东的地方，他们的势力遍布整个北印度、恒河和朱木拿河汇流的地方，成了婆罗门教的文化中心。印度原有的土著居民有的被迫南迁，或者向北方和东方撤退;有的还留在原住的地方，形成了一个特殊的社会阶层，忍受着外来侵略者的奴役和压迫。当时印度正处在奴隶社会，这些人就是奴隶或者接近奴隶的人。
从社会经济的发展水平看，雅利安人显然低于本土居民。最近几十年来的发掘工作，证明了本土居民创造的所谓“印度河流域的文化”水平是相当高的。雅利安人继承了这种文化，与本土居民共同努力，加以发展。到了佛教兴起的时候，北印度早已由青铜器时代转入铁器时代了。
生产工具的改进促进了农业和手工业的发展。原始居民多从事农业，而雅利安人则本是游牧民族，到了这时候，农业的地位也渐趋重要。农村的基本组织形式是农村公社，土地是公有的，农业与手工业直接结合。手工业的分工已经比较精细，有各种不同的手工艺人。而且农村公社也似乎在手工业方面有了一些分工，有专门从事一个行业的村社。这就证明，商品经济已经很发达了。
随着生产力的发展，各生产部门之间的分工日益扩大。居民依其职业结成了集团，不同民族相互杂居，阶级矛盾和阶级分化日益加强。原有的氏族部落机构逐渐变成了镇压人民的国家机器。根据佛典的记载，当时在北印度出现了16个国家，其中最重要的是摩揭陀(约当今天的比哈尔邦)、萨罗(约当今天的乌德)、阿槃提(约当今天的摩腊婆)和跋蹉(今阿拉哈巴德一带)。这些国家的都城都是宝货充盈，富庶繁华。这时候印度的许多产品，像细布和钢，都已名扬海外。古代希腊的许多历史学家都有所记载，海外贸易早已开始了。
值得注意的是，在雅利安人统治比较集中的地方，新兴的国家都是君主制。在婆罗门文化圈外，也就是在雅利安人统治薄弱或者还没有达到的地方，政治制度则迥乎不同。在这里没有世袭的君主，执政者名曰罗阇，是定期选举的，有点像古代罗马的执政。汉译佛典虽称之为“王”，实际上与王是不一样的.。西方学者一般把它叫做“共和国”，也只是说明与世袭君主制不同而已。这可能是氏族公社的残余，不过还有待于进一步的探讨。佛教的创始者_出生的释迦族就属于这个类型。
在这些国家中，阶级关系是什么样子呢?阶级关系表现形态之一就是所谓种姓制度。种姓共有四种：婆罗门(祭司、知识的垄断者)、刹帝利(武士)、吠舍(农民、牧民、商人)和首陀罗(工匠等)。这种制度萌芽极早，但是最初并不十分严格。到了公元前五六世纪的时候，由于统治的需要，逐渐严格起来。在这方面，婆罗门卖了大力气，他们大肆宣扬，想把这种制度神圣化，加以巩固。他们把社会上不同阶级不同阶层人民的权利、义务，甚至生活细节，都刻板地规定下来，不得逾越。四姓间不能通婚，甚至不能共食，把一个统一的社会拆得支离破碎。
婆罗门和刹帝利虽然是两个种姓，却是一个阶级，他们都是奴隶主。他们之间也有矛盾，但是一般说来是互相支持互相利用的。吠舍名义上与婆罗门和刹帝利同属所谓再生族，都是雅利安人。但是他们中间不断产生阶级分化的现象。少数人经济地位提高，变成了中小奴隶主，或者成为大商人，甚至官吏。绝大多数经济地位下降，沦为同首陀罗类似的人，处于奴隶边缘。如果从地域方面来看的话，西部是婆罗门当权，东部则是刹帝利当权。吠舍的地位在西部和东部都差不多。
至于首陀罗究竟是什么样的人，人们的看法是不一致的。有的人说，他们是等级制的最下层，但毕竟还是自由民，与奴隶有所不同。这种说法是不符合实际情况的。法经里面用种种方式强调前三个种姓与首陀罗的不同，可见首陀罗是不属于雅利安族的。在雅利安人侵入印度以后，原始居民一部分变为奴隶，从事家务劳动;一部分仍从事原来的工作，绝大多数是手工业者，以后又随着手工业的发展，变为各种工匠。首陀罗就是这一部分人，他们实际上是种族奴隶。
总结起来，我们可以说，种姓制度是阶级矛盾和_的混合产物。
佛学对人生的感悟作文 第9篇
你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
4.好好的管教你自己，不要管别人。
5.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
7.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
8.福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
9.修行是点滴的工夫。
10.在顺境中修行，永远不能成佛。
11.你永远要感谢给你逆境的众生。
12.你随时要认命，因为你是人。
13.今日的执著，会造成明日的后悔。
14.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
15.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
16.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
17.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
18.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
19.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
20.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
21.内心没有分别心，就是真正的苦行。
22.学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。
23.你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
24.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
25.每一种创伤，都是一种成熟。
26.当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
27.狂妄的人有救，自卑的人没有救。
28.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
29.一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
30.当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
31.当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
32.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
33.承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
34.修行就是修正自己错误的观念。
35.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
36.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
37.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
38.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
39.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
40.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
41.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
42.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
43.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
44.多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
45.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
46.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
47.创造机会的人是勇者。等待机的人是愚者。
48.能说不能行，不是真智慧。
49.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
50.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
51.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
52.这个世间只有圆滑，没有圆满的。
53.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
54.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
55.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?
56.眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
57.欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
58.憎恨别人对自己是一种很大的损失。
59.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
60.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
佛经典语录人生感悟句子