座右铭鲁迅的话 最新43句
1. 中国人越是懦夫越会欺负比自己更加弱小的人群。
2. 那裡有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
3. 我记得^v^拳乱^v^时候（庚子）的外人（指外国侵略者——编者）多说中国坏，现在却常听到他们赞赏中国的古文明。中国成为他们恣意享乐的乐土的时候，似乎快要临头了；我深憎恶那些赞赏。
4. 作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过。……我所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是创作，但所作自然也可以包含在里面。天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓^v^天马行空^v^似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？
5. 我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，—定要它读得顺口；没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂，只有自己懂得或连自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。
6. 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。以前早有路了，以后也该永远有路。
7. 至于手法和构图，我的意见是不必问是西洋风或中国风，只要看观者能否看懂，而采用其合宜者。……睡着的人的头上放出一道亳光，内画人物，算是做梦，与西法之嘴里放出一道毫光，内写文字，算是说话，也不妨并用的。
8. 文学有普遍性，但有界限；也有较为永久的，但因读者的社会体验而生变化。……一有变化，即非永久，说文学独有仙骨，是做梦的人们的梦话。
9. 在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
10. 有生之年，能改变多少是多少，总之在努力，就尽量献出自己的价值。
11. 如果自造一点丑恶，来证明他的敌对的不行，那只是他从隐蔽之处挖出来的自己的丑恶，不能使大众羞，只能使大众笑。
12. 前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。
13. 官威莫测，即使无论如何圆通，也难办的，因为中国的事，此退一步，而彼不进者极少，大抵反进两步，非力批其颊，彼决不止步也。我说中国人非中庸者，亦因见此等事太多之故。
14. 现在听说又很有别国人在尊重中国的旧文化了，那里是真在尊重呢，不过是利用！
15. 文字在人民间萌芽，后来却一定为特权者所收揽。
16. 凡学之道，严师为难。师严然后道。
17. 希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
18. 一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸溜了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。
19. 只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
20. 中国者，中国人之中国。可容外族之研究，不容外族之探捡：可容外族之赞叹，不容外族之觊觎者也。
21. 中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
22. 还记得在发热时（指鲁迅肺病发作时——编者），又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人（指当时那些投敌而冒充^v^先觉^v^的叛徒们——编者）问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。
23. 时间，就像海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
24. 现在的许多白话文却连^v^明白如话^v^也没有做到。倘要明白，我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃，从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来；也就是学学孩子，只说些自己的确能懂的活。
25. 凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。^v^
26. 我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。
27. 我的意见原也一时不容易了然，因为其中本含有许多矛盾，教我自己说，或者是人道主义与个人主义这两种思想的消长起伏罢。所以我忽而爱人，忽而憎人；做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩，有时则竞因为希望生命从速消磨，所以故意拼命地做。
28. 创作难，就是给人起一个称号或诨名也不易。假使有谁能起颠扑不破的诨名的罢，那么，他如作评论，一定也是严肃正确的批评家，倘弄创作，一定也是深刻博大的作者。
29. 纵令不过一洼浅水，也可以学学大海：横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。
30. 生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
31. 我看到一些外国的小说，尤其是俄国，波兰和巴尔干诸小国的，才明白了世界上也有这许多和我们的劳苦大众同一运命的人，而有些作家正在为此而呼号，而战斗。
32. 将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来有意义。
33. 文人不免无文，武人也一样不武。说是^v^枕戈待旦^v^的，到夜还没有动身，说是^v^誓死抵抗^v^的，看见一百多个敌兵就逃走了。
34. 拿苛刻的眼光挑剔自己，用宽容的胸怀对待他人。
35. 因为别的一切，无一相合，于是永远觉得自己是^v^允执厥中^v^，永远得到自己满足。从这些人们的批评的指示，则只要不完全，有缺陷，就不行。但现在的人，的事，那里会有十分完全，并无缺陷的呢，为万全计，就只好毫不动弹。然而这毫不动弹，却也就是一个大错。
36. 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
37. 人不能将别人都作坏人看，能帮的也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。
38. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
39. 以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的塗中，一面练字，真要把感兴打断的。
40. 一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。
41. 我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
42. 人生却不在拼凑，而在创造，几千百万的活人在创造。
43. 和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
座右铭鲁迅的话 最新96句
1. 震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
2. 达夫那一篇文，的确写得好；他的态度，比忽然自称^v^第四阶级文学家‘的好得多了。
3. 我极愿意先看看战斗的青年的战斗。
4. 个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。
5. 空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
6. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
7. 我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
8. 中国老例，一死是常常能够增价的。
9. 我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
10. 黑暗之极，无理可说，我自有生以来，第一次遇见。但我是还要反抗的。
11. 中国的一般的民众，尤其是所谓愚民，虽称孔子为圣人，却不觉得他是圣对于他，是恭谨的，却不亲密。但我想，能像中国的愚民那样，懂得孔子的，恐怕世界上是再也没有的了。不错，孔子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。这就是^v^礼不下庶人^v^。成为权势者们的圣人，终于变了^v^敲门砖^v^，实在也叫不得冤枉。
12. 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧账，一面开辟新路。就是开首所说的^v^自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去：此后幸福的度日，合理的做人^v^。这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。
13. 即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。
14. 要写文学作品也一样，不但应该知道革命的实际，也必须深知敌人的情形，现在的各方面的情况，再去断定革命的前途。惟有明白旧的，看到新的，了解过去，推断将来，我们的文学的发展才有希望。
15. 倘若先前并无可以师法的东西，就只好自己来开创。
16. 名声的起灭，也如光的起灭一样，起的时候，从近到远，灭的时候，远处倒还留着余光。
17. 我是散文式的人，任何中国诗人的诗，都不喜欢。只是年轻时较爱读唐朝李贺的诗。他的诗晦涩难懂，正因为难懂，才钦佩的。
18. 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢作、敢当。倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。
19. 卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？
20. 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
21. 语丝派的人，先前确曾和黑暗战斗，但他们自己一有地位，本身又便变成黑暗了，一声不响，专用小玩意，来抖抖的把守饭碗。
22. 只有孔乙己来了，才可以笑几声。
23. 时间对於我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
24. 删掉枝叶的人，注定得不到花果。
25. 清的康熙，雍正和乾隆三个，尤其是后两个皇帝，对于^v^文艺政策^v^或说得较大—点的^v^文化统制^v^，却真尽了很大的努力的。文字狱不过是消极的—方面，积极的一面，则如钦定四库全书，于汉人的著作，无不加以取舍，所取的书，凡有涉及金元之处者，又大抵加以修改，作为定本。此外，对于^v^七经^v^，^v^二十四史^v^，《通鉴》，文士的诗文，和尚的语录，也都不肯放过，不是鉴定，便是评选，文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。
26. 我们看历史，能够据过去以推知未来，看一个人的已往的经历，也有一样的效用。
27. 胆子大和胡说乱骂，是相似而实非的。
28. 我就是这样，并不想以骑墙和阴柔来买人尊敬。
29. 只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
30. 我以为要论作家的作品，必须兼想到周围的情形。
31. 现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。
32. 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
33. 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
34. 不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别看轻，然而劳动阶级决无特别例外地优待诗人或文学家的义务。
35. 这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定^v^人类在宇宙间的位置^v^一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。
36. 倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。
37. 中国原是^v^把人不当人^v^的地方，即使无端诬人为投降或转变，^v^或^v^，社会上也并不以为奇怪。
38. 昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。
39. 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
40. 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。
41. 美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。
42. 至于现在似的发明了许多火器的时代，交兵就都用壕堑战。这并非吝惜生命，乃是不肯虚掷生命，因为战土的生命是宝贵的。在战士不多的地方，这生命就愈宝贵。所谓宝贵者，并非^v^珍藏于家^v^，乃是要以小本钱换得极大的利息，至少，也必须卖买相当。
43. 向来不惮以最坏的恶意揣测中国人。
44. 但做文学的人总得闲定—点，正在革命中，那有功夫做文学。我们且想想：在生活困乏中，一面拉车，一面^v^之乎者也’，到底不大便当。古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种田；雇了几个人替他种田，他才能吟他的诗；真要种田，就没有功夫做诗。
45. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
46. 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的弔客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
47. 这些（以前的）人身攻击的文字中，有卢冀野作，有郭沫若的化名之作，先生一定又大吃一惊了罢，但是，人们是往往这样的。
48. 所写的事迹，大抵有一点见过或听过的缘由，但决不全用这事，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模持儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。
49. 艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会上的存在，从这些目前的人，的事，加以推断，使之发展下去，这便好像预言，因为后来此人，此事，确也正如所写。
50. 使一个人的有限的性命，更加有效，也即等于延长了人的性命。
51. 世之论客，好言南北之别，其实同是中国人，脾气无甚大异也。
52. ^v^不耻最后^v^。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但定可以达到他所向的目标。
53. 人们遇到要支持自己的主张的时候，有时会用一枝粉笔去搪对手的脸，想把他弄成丑角模样，来衬托自己是正生。但那结果，却常常适得其反。
54. 从来如此，便对吗？
55. 将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。但是结果怎样呢？是我们已经不能将我们想说的话说出来。韩愈苏轼他们，用他们自己的文章来说当时要说的话，那当然可以的。我们却并非唐宋时人，怎么做和我们毫无关系的时候的文章呢。即使做得像，也是唐宋时代的声音，韩愈苏轼的声音，而不是我们现代的声音。然而直到现在，中国人却还耍着这样的旧戏法。
56. 古时候有牵牵连连的^v^瓜蔓抄^v^，我是知道的，但总以为这是古时候的事，直到事实给了我教训，我才分明省悟了做今人也和做古人一样难。
57. 赛跑，至少总得有两个人，如果不许有第二人人场，则先在的一个永远是第一名，无论他怎样蹩脚。
58. 读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，早有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。
59. 斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子者流深怕这一着，于是大骂^v^偏激^v^之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。
60. 中国人不但^v^不为戎首^v^，^v^不为祸始^v^，甚至于^v^不为福先^v^。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。
61. 世界因为生产过剩，所以闹经济恐慌。虽然同时有三千万以上的工人挨饿，但是粮食过剩仍旧是^v^客观现实^v^，否则美国不会赊借麦粉给我们，我们也不会^v^丰收成灾^v^。
62. 大破骑墙折中战斗一定有倾向。
63. 小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
64. 将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥。
65. 我也曾有如现在的青年一样，向已死和未死的导师们问过应走的路。他们都说：不可向东，或西，或南，或北。但不说应该向东，或西，或南，或北。我终于发见他们心底里的蕴蓄了．不过是一个^v^不走^v^而已。
66. 多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！
67. 我是把别人喝咖啡的时刻用来工作的。
68. 古埃及的奴隶们，有时也会冷然一笑。这是蔑视一切的笑。不懂得这笑的意义者，只有主子和自安于奴才生活，而劳作较少，并且失了悲愤的奴才。
69. 我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
70. 不^v^打落水狗^v^是误人子弟的。
71. 我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
72. 历举对手之语，从头至尾，逐一驳去，虽然犀利，而不沉重，且罕有正对^v^论敌^v^之要害，仅以一击给与致命的重伤者。
73. 我的确时时解剖别人，然而的是无情地解剖我自己。
74. 凡活的`而且在生长者，总有着希望的前途。
75. 中国的文明，就是这样破坏了又修补，破坏了又修补的疲乏伤残可怜的东西。
76. 念书应本身思索，本身做主。
77. 说到幸福，只得面向过去，或者面向除了坟墓以外没有任何希望的将来，每个战士都是如此，我们活在这样的地方，我们活在这样的时代。
78. 只是原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来，却是的确的。
79. 学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。
80. 谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。
81. 忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。
82. 我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
83. 其实无论什么都是有弊的，就是吃饭也是有弊的，它能滋养我们这方面是有利的；但是—方面使我们消化器官疲乏，那就不好而有弊了。假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做。
84. 我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。
85. 人生多辛苦，而人们有时却极容易得到安慰，又何必惜一点笔墨，给多尝些孤单的悲哀。
86. 好名目当然也好得很。只可惜美名未必一定包着美德。
87. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。
88. 倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。
89. 世上本没有路，走得人多了，也便成了路。
90. 我先前自负，从来不知道所谓疲劳。现在才知道是不对的，所以并无大不同者，乃是因为并未疲劳，也就是并未出力工作的缘故。
91. 冰的针刺着我的灵魂，使我永远苦于麻木的疼痛。生活的路还很多，我也还没有忘却翅子的扇动，我想。——我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。
92. 那些受过了英国的小说在供绅士淑女的欣赏，美国的小说家在迎合读者的心思这些^v^文艺理论^v^的洗礼而回来的，一听到下层社会的叫唤和呻吟，就使他们眉头百结，扬起了带着白手套的纤手，挥斥道：这些下流都从^v^艺术之宫^v^里滚出去！
93. 看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
94. 运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
95. 被压迫者即使没有报复的毒心，也决无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才赠人以^v^犯而勿校^v^或^v^勿念旧恶^v^的格言，——我到今年，也愈加看透了这些人面东西的秘密。
96. 没有；中破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。
座右铭鲁迅的话 最新125句
1. 我们只在灯下对坐的怀旧谭中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣。
2. 口中国人的脊梁中国人向来有点自大。——只可惜没有^v^个人的自大^v^，都是^v^合群的爱国的自大^v^。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
3. 名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。
4. 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
5. 呼唤血和火的，咏叹酒和女人的，赏味幽林和秋月的，都要真的神往的心，否则一样是空洞。人多是^v^生命之川^v^之中的一滴，承着过去，向着未来，倘不是真的特出到异乎寻常的，便都不免并含着向前和反顾。
6. 我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。
7. 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
8. 走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
9. 社会停滞着，文艺决不能独自飞跃，若在这停滞的社会里居然滋长了，那倒是为这社会所容，已经离开革命。
10. 即是笔战，就也如别的兵战或拳斗一样．不妨伺隙乘虚，以一击制敌人的死命，如果一味鼓噪，已是《—国志演义》式战法，至于骂一句爹娘，扬长而去，还自以为胜利，那简直是^v^阿Q^v^式的战法了。
11. 一棵是枣树，另一棵也是枣树。
12. 时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
13. 他的他的现实主义的经过千锤百炼的作品，愈来愈得到广大人民群众的爱好；他的爱憎分明的犀利的批判精神，愈来愈焕发着灿烂的光辉。
14. 实弹打出来的却是青年的血。血不但不掩于墨写的谎语，不醉于墨写的挽歌；威力也压它不住，因为它已经骗不过，打不死了。
15. 保存旧文化，是要中国人永远做侍奉主子的材料，苦下去，苦下去。
16. 论时事不留面子，砭锢弊常取类型。
17. 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
18. 我来厦门，虽是为了暂避军阀官僚^v^正人君子^v^们的迫害。然而小半也在休息几时，及有些准备，不料有些人遂以为我被夺掉笔墨了，不再有开口的可能，便即翻脸攻击，想踏着死尸站上来，以显他的英雄，并报他自己心造的仇恨……但无论如何，用这样的手段，想来征服我，是不行的，
19. 我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人，对于青年，我敬重之不暇，往往给我十刀，我只还他一箭。然而后来我明白我倒是错了。……我在广东，就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实！我的思路因此轰毁，后来便时常用了怀疑的眼光去看青年，不再无条件的敬畏了。
20. 无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。
21. 自杀是卑怯的行为。
22. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
23. 世间往往误以两种文学为革命文学：一是在一方的指挥刀掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多^v^打，打^v^，^v^杀，杀^v^，或^v^血，血^v^的。如果这是^v^革命文学^v^，则做^v^革命文学家^v^，实在是最痛快而安全的事。
24. 比较是医治受骗的好方子。
25. 我深恶先前的称小说为^v^闲书^v^，而且将^v^为艺术而艺术^v^，看作不过是^v^消闲^v^的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出痛苦，引起疗救的注意。
26. 孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而^v^逼死^v^他：也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。
27. 上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的前面才有路。
28. 当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。
29. 我的作品在《新青年》上，步调是和大家大概一致的，所以我想，这些确可以算作那时的^v^革命文学^v^。这些也可以说，是^v^遵命文学^v^。我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金钱和真的指挥刀。
30. 某一一种人，—定只有这某一种人的思想和眼光，不能越出他本阶级之外。
31. 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
32. 有些手执皮鞭，乱打苦工的背脊，自以为在革命的大人物，我深恶之，他其[实]是取了工头的立场而已。
33. 伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有分劳动就有分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
34. 不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。
35. 现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为—点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。
36. 以前，外国人所作的书籍，多是嘲骂中国的腐败；到了现在，不大嘲骂了，或者反而称赞中国的文化了。常听到他们说^v^我在中国住得很舒服呵！^v^这就是中国人已经渐渐地把自己的幸福送给外国人享受的证据。所以他们愈赞美，我们中国将来的苦痛要愈深的！
37. 说到中国的改革，第一著自然是埽荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。
38. 现在的青年最要紧的是^v^行^v^，不是^v^言^v^。
39. 要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。
40. 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓^v^正史^v^，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
41. 小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识人的丑闻。
42. 中国古人，常欲得其^v^全^v^，就是制妇女用的^v^乌鸡白凤丸，’也将全鸡连毛血都收在丸药里，方法固然可笑，主意却是不正确的。删夷枝叶的人，决定得不到花果。
43. 在我自己，觉得中国现在是一个进向大时代的时代。但这所谓大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。—
44. 所以我的经验是：毁或无妨，誉倒可怕，有时候是极其^v^汲汲乎殆哉^v^的。
45. 一息尚存，此志不容少懈，可谓远。
46. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发言的发言。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。……倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。
47. 做文章做到不通的境地也就不容易，我们对于中国古今文学家，敢保证谁决没有一句不通的文章呢？有些人自以为^v^通^v^，那是因为他连^v^通^v^^v^不通^v^都不了然的缘故。
48. 今之名人……要抹杀旧账，从新做人，比起常人的方法来，迟速真有邮信和电报之别。不怕迂缓一点的，就出一回洋，造一个寺，生一场病，游几天山；要快，则开一次会，念一卷经，演说一通，宣言一下，或者睡一夜觉，做一首诗也可以；要更快，那就自打两个嘴巴，淌几滴眼泪，也照样能够另变一人，和^v^以前之我^v^绝无关系。—如果这样变法，还觉得麻烦，那就白一白眼，反问道^v^这是我的账？^v^如果还嫌麻烦，那就眼也不白，问也不问，而现在所流行的却大抵是后一法。
49. 逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于试验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。
50. 近几时我想看看古书，再来做点什么书，把那些坏种的祖坟刨一下。
51. 伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
52. 创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命。
53. 青年两字，是不能包括一类人的，好的有，坏的也有，但我觉得虽是青年，稚气和不安定的并不多，我所遇见的倒十之七八是少年老成的，城府也深，我大抵不和这种人来往。
54. 有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。
55. 这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。
56. 我好像是一头牛，吃的是草，挤的是牛奶。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。倘若看书，便成了书橱。
57. 在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
58. 走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人眼前才有路。
59. 先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知道这^v^新的^v^该是什么；而且也不知道^v^新的^v^起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道这^v^新的^v^社会的创造者是无产阶级，……我确切的相信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。
60. 有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
61. 无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级。
62. 自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。
63. 做革命人才能写出革命文学革命人做出东西来，才是革命文学。
64. 删掉枝叶的人，决定得不到花果。
65. 做梦，是自由的，说梦；就不自由。做梦，是做真梦的，说梦，就难免说谎。
66. 撒一点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了谎。也就心安理得，天趣盎然了起来。
67. 新月社中的批评家，是很憎恶嘲骂的，但只嘲骂一种人，是做嘲骂文章者。新月社中的批评家，是很不以不满于现状的人为然的，但只不满于一种现状，是现在竟有不满于现状者。这大约就是^v^即以其人之道，还治其人之身^v^，挥泪以维持治安的意思。
68. 用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。
69. 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。
70. 度尽却波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
71. 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
72. 在不识字的大众里，是一向就有作家的。
73. 时间，就像海绵裡的水，只要愿挤，总还是有的。
74. 我以为国民倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓^v^气^v^，实在是非常危险的。
75. 至于中国的所谓手段，由我看来，有是也应该说有的，但决非^v^以夷制夷^v^，倒是想^v^以夷制华^v^。然而^v^夷^v^文那有这么愚笨呢，却先来一套^v^以华制华^v^给你看。
76. 在风沙扑面，狼虎成群的时候，谁还有这许多闲工夫，来尝玩琥珀扇坠，翡翠戒指呢。他们即使要悦目，所要的也是耸立于风沙中的大建筑，要坚固而伟大，不必怎样精；即使要满意，所要的也是匕首和投枪，要锋利而切实，用不着什么雅。
77. 不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少；利己损人的教训多，则相信的人更其少。^v^不相信^v^就是^v^愚民^v^的远害的堑壕，也是使他们成为散沙的毒素。然而有这脾气的也不但是^v^愚民^v^，虽是说教的士大夫，相信自己和别人的，现在也未必有多少。例如既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如将他的钱试买各种股票，分存许多银行一样，其实是那一面都不相信的。
78. 在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
79. 现在不过草创时代，正如未有汽船，便只好坐独木小舟；倘使因为预料将来当有汽船，便不造独木小舟，或不坐独木小舟，那便连汽船也不会发明，人类也不能渡水了。
80. 凡是有名的隐士，他总是已经有了^v^优哉游哉，聊以卒岁^v^的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？
81. 我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但结合起来，已几乎是一形象的全体。
82. 科学来替换了这迷信，那么，定命论的思想，也就和中国人离开了。假定真有这一日，则和尚，道士，巫师，星相家，风水先生……的宝座，就都让给了科学家，我们也不必整年的见神见鬼了。
83. 论^v^费厄泼赖^v^这一篇，……虽然不是我的血所写，却是见了我的同辈和比我年幼的青年们的血写的。
84. 凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。
85. 对于文学上的^v^小摆设^v^——^v^小品文^v^的要求，却正在越加旺盛起来，要求者以为可以靠着低速或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的平滑。
86. 照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说^v^翻天妙手，与众不同^v^。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
87. 岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
88. 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
89. 只要是地位，尤其是利害一不相同，则两国之间不消说，就是同国的人们之间，也不容易互相了解的。
90. 无聊的打诨，是非徒无益，而且有害的。
91. 人类总有一种理想，一种希望。虽然高下不同，必须有个意义。自他两利固好，至少也得有益本身。
92. 其实无论什么都是有弊的，就是吃饭也是有弊的，它能滋养我们这方面是有利的；但是一方面使我们消化器官疲乏，那就不好而有弊了。假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
93. 阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。
94. 文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。
95. 玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。
96. 世界竟是这么广大，而又这么狭窄；穷人是这么相爱，而又不得相爱；暮年是这么孤寂，而又不安于孤寂。
97. 人必需糊口着，爱才有所附丽。
98. 穿掘着灵魂的深处，使人受到了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈和中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
99. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
100. 倘用暗杀就可以把人吓倒，暗杀者就会更跋扈起来。他们造谣，说我已逃到青岛，我更非住在上海不可，并且写文章骂他们，还要出版，试看最后到底是谁灭亡。
101. 小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。
102. 口坚忍不拔，持久战斗敢想、敢说、敢做、敢斗争世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
103. 子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。孩子长大，倘无才能，可寻点小事隋过活，万不可去做空头文学家或美术家。
104. 好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。
105. 凡做领导的人，一须勇猛，而我看事情太仔细，一仔细，即多疑虑，不易勇往直前，二须不惜用牺牲，而我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情的刺激的结果），也就不能有大局面。所以，其结果，终于不外乎用空论来发牢骚，印一通书籍杂志。
106. 于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。
107. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃时中国将来的脊梁。
108. ^v^官修^v^而加以^v^钦定^v^的正史也一样，不但本纪咧，列传咧，要摆^v^史架子^v^；里面也不敢说什么。据说，字里行间是也含着什么褒贬的，但谁有这么多的心眼儿来猜闷壶卢。……野史和杂说自然也免不了有讹传，挟恩怨，但看往事却可以较分明，因为它究竟不像正史那样地装腔作势。
109. 我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
110. 自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。
111. 也就是白活一世，于己于人，都无益处。
112. 一个人爱上这个城市，大部分是爱上自己在这个城市的经历，而不是这个城市的风景。
113. 我愿意我的东西躺在小摊上，被愿看的买去，却不愿意受正人君子赏识。
114. 旧象愈摧破，人类便愈进步。
115. 一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。
116. 我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。
117. 所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。
118. 我就是常看造谣专门杂志之一人，但看的并不是谣言，而是谣言作家的手段，看他有怎样出奇的幻想，怎样别致的描写，怎样险恶的构陷，怎样躲闪的原形。造谣，也要才能的，如果他造得妙，即使造的是我自己的谣言，恐怕我也会爱他的本领。
119. 文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。
120. 翻翻过去的血的流水账簿，原也未始不能够推见将来，只要不将那账目来作消遣。
121. 无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。
122. 竭力运输些切实的精神的粮食，放在青年们的周围。
123. 我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。
124. 大众并无旧文学的修养，比起士大夫文学的细致来，或者会显得所谓^v^低落^v^的，但也未染旧文学的痼疾，所以它又刚健，清新。
125. 对敌人决不能讲宽容、仁恕和委曲求全损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
座右铭鲁迅的话 最新44句
1. 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
2. 几个朋友祝我安乐，几个仇敌祝我灭亡。我……死掉了，连仇敌也不使知道，不肯赠给他们一点惠而不费的欢欣。
3. 他们之所谓复古，是回到他们所记得的若干年前，并非虞夏商周。
4. 时刻就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
5. 先驱者本是容易变成绊脚石的。
6. 应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。
7. 做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
8. 人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。
9. 孙传芳所以赶走，是革命家用炮轰掉的，决不是革命文艺家做了几句^v^孙传芳呀，我们要赶掉你呀^v^的文章赶掉的。
10. 凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。
11. 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。
12. 想有乔木，想看好花，—定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可二样。
13. 只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。
14. 《新潮》每本里面有一二篇纯粹科学文，也是好的。但我的意见，最好是无论如何总要对于中国的老病刺他几针。
15. 来信说技巧修养是最大的问题，这是不正确的，现在的许多青年艺术家，往往忽略了这一点。所以他的作品，表现不出所要表现的内容来。正如作文的人，因为不能修辞，于是也就不能达意。但是，如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。
16. 我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实是真情。
17. 悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
18. 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
19. 倘使这作者是身在人间，带些战斗性的，那么，他在社会上一定有敌对。只是这些敌对决不肯自承，时时撒娇道^v^冤乎枉哉，这是他把我当作假想敌了呀！^v^可是留心一看，他的确在放暗箭，一经指出，这才改为明枪，但又说这是因为被诬为^v^假想敌^v^的报复。
20. 写什么是一个问题，怎么写又是一个问题。
21. 我每看举动会时，常常何等念：劣越者虽然可敬，但那虽然降伍而仍非跑至起面没有止的竞技者，战睹了何等竞技者而肃然没有笑的吭油，乃正是直伣去的脊梁。
22. 看生物，是一到专化，往往要灭亡的。未有人类以前的许多动植物，就因为太专化了，失其可变性，环境一改，无法应付，只好灭亡。
23. 真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
24. 日本和中国的人们之间，是一定会有互相了解的时候的。
25. 人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了：只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。
26. 内既坚实，则外界之九千九百九十九种恶口，当亦如秋风一吹，青蝇绝响。
27. 辩护古人，也就是辩护自己。
28. 今日文学最巧妙的有所谓为艺术而艺术派。这一派在五四运动时代，确是革命的，因为当时是向^v^文艺载道^v^说进攻的，你是现在却连反抗性都没有了。不但没有反抗性，而且压制新文艺的产生。对社会不敢批评，也不能反抗，若反抗，便说对不起艺术。故也变成帮忙加帮闲。
29. 倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
30. 时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
31. 我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。
32. 要进步或不：退步；总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。
33. 无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。
34. 我并没有略存求得称誉，报答之心。
35. 黑暗的吞噬之力，往往胜于孤军……
36. 在朋友之间，说几句幽默，彼此莞尔而笑，我看是无关大体的。就是革命专家，有时也要负手散步；理学先生总不免有儿女，在证明着他并非日日夜夜，道貌永远的俨然。
37. 卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？
38. 中国向来的历史上，凡一朝要完的时候，总是自己动手，先前本国的较好的人，物，都打扫干净，给新主子可以不费力量的进来。现在也毫不两样，本国的狗，比洋狗更清楚中国的情形，手段更加巧妙。
39. 与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。
40. 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
41. 史家之绝唱，无韵之离骚。
42. 自从新思潮（指马克思列宁主义——编者）来到中国以后，其实何偿有力，而一群老头子（指胡适之流——编者），还有少年，却已丧魂失魄的来讲国故了，他们说，^v^中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖。^v^……老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书，……但若拿了这面旗子来号召，那就是要中国永远与世界隔绝了，倘以为大家非如此不可，那更是荒谬绝伦！
43. 到民众中去进行文化改革有志于改革者倘不深知民众的心，设法利导，改进，则无论怎样的高文宏议，浪漫古典，都和他们无干，仅止于几个人在书房中互相叹赏，得些自己满足。
44. 大家都知道^v^贤者避世^v^，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种^v^明哲保身^v^。